.RU

Учебник гипноза. Как уметь внушать и противостоять внушению Книга, которая лежит перед вами, познакомит с историей гипноза, тайнами сознания и подсознания, видами внушения, - страница 5



Нарциссизм


Имеется и другая психологическая проблема, или нарушение, - нарциссизм.

Нарциссизм проявляется обычно в раннем детстве, когда либидо ребенка обращено на себя (первичный нарциссизм). Также существует и вторичный нарциссизм, когда либидо уже в более позднем возрасте снова обращается на собственное я человека. Английский ученый Эрнст Джонс (1879-1958) исследовал проблему в контексте понятий сверх-я и нарциссизма. Он полагал, что нарциссизм - это важная составляющая в ауто- и гетеровнушениях.


^ Нарциссизм получил свое название по имени героя древнегреческого мифа, Нарцисса, влюбленного в собственное отражение.


Свой взгляд на проблему имел и австро-американский психолог Отто Ранк (1884— 1939).

Он утверждал, что причина любых комплексов - как эдипового, так и нарциссизма и прочих психических нарушений - лежит в психотравме рождения. То есть ребенок во время выхода из материнского чрева испытывает сильное потрясение, которое позже перерождается в другие патологии.


Эго-анализ


Одно из направлений психоанализа - эго-анализ, разработанный 3. Фрейдом и Г. Гартманом. По их мнению, собственное я пациента - это пограничное состояние между оно и сверх-я. Впоследствии психологию я изучали последователи 3. Фрейда - Мертон М. Гилл и Роберт Найт, которые с помощью опытов выявили связь между «колебаниями глубины гипноза» и состоянием я. Эти эксперименты представляют сложность и в наши дни, потому что нельзя точно определить глубину гипноза. Исследователи и врачи вынуждены опираться на описания переживаний самого пациента.


^ Следует заметить, что далеко не все больные способны четко описать собственное состояние, что еще больше усложняет задачу врачей.


Теория перенесения


Считалось, что гипнотическая ситуация возникает в результате так называемого перенесения на гипнотизера тех эмоций, которые ранее испытывал внушаемый к своим близким.

Также существует и обратный процесс, то есть перенесение чувств психотерапевта на личность больного, - контрперенесение. Ирма Бренман-Пик, Мертон М. Гилл и Роберт Найт, опираясь на данные, представленные самими больными, проведя систематизацию всех полученных во время гипнотических сеансов наблюдений, сделали вывод, что глубина транса может изменяться в зависимости от того, как проявляется механизм защиты.

Углубление транса может служить не только для получения сексуального вознаграждения, но и для защиты от агрессивных побуждений.


Пациент может погрузиться в более глубокий транс потому, что будет стараться скрыть свое отрицательное отношение к гипнотизеру. С этой целью он как бы преувеличивает свою покорность.


Таким образом, можно сделать вывод, что теория перенесения помогает уточнить взаимоотношения больного с психотерапевтом. И при этом настоящая теория применима не только к гипнозу: она неспецифична и может наблюдаться при разных методах психотерапии.

Так называемое вознаграждение, управляющее перенесением, осуществляется следующим образом. Во-первых, гипнотизер одаривает пациента словами, что действует на больного как словесное поощрение. Во-вторых, слова ассоциируются с пищей: если внушение ассоциируется с потреблением вкусной пищи, оно принимается пациентом, в обратном случае внушение не удается.

Речь или молчание весьма важны в гипнозе. Имеются как словесные, так и бессловесные формы внушения. По мнению некоторых исследователей, сила гипноза снижается при словесном внушении и наилучшего результата можно добиться посредством соответствующей атмосферы.

Другие ученые утверждают, что молчание может спровоцировать разочарование, которое отразится на всем эффекте перенесения. В 1962 году была проанализирована роль словесного метода в гипнозе. Психологи пришли к выводу, что врач обязан в продолжение гипнотического сеанса не выказывать собственных эмоций. Несмотря на то что перенесение в этом случае происходит заторможенно, речь только усиливает отчуждение больного.

На самом деле невозможно доказать, играет словесный фактор тормозящую роль или нет, так как его значение в большой степени зависит от стадии гипноза.

Перенос в гипнотических состояниях изучали Лоренс Кьюби (британский ученый, член Американской ассоциации психоаналитиков и психиатр) и Сидней Марголин (психоаналитик из Денвера, штат Колорадо). Их перу принадлежит статья «Процесс гипнотизма и природа гипнотического состояния». В ней нашла отражение попытка ученых объединить в одну систему психологические и физиологические факторы в теории гипноза.


^ Психотерапевт должен испытывать доброжелательность по отношению к пациенту, стремиться оказать как можно больше внимания, которое больной воспринимает как помощь.


Кьюби и Марголин утверждали, что следует разграничить и по-разному объяснить такие стороны феномена особых состояний, как гипнотическое внушение и гипнотическое состояние. До них эти два термина никак не истолковывались несмотря на то, что они имеют отличия как в психологическом, так и в физиологическом планах. Эти различия четко прослеживаются в технике перенесения.

Исследователи выяснили, что индукция гипноза достигается не только методом перенесения, но и с помощью физических манипуляций. Также не всегда перенесение, которое происходит в стадии индукции, служит индуктивным агентом.


Л. Кьюби и С. Марголин объединили павловскую и психоаналитическую теории гипноза. Они выяснили, что во время индукции стимулы, не исходящие от гипнотизера, не улавливаются пациентом, то есть данный субъект совмещается с внешним миром, предоставленным гипнотизером. В этом случае пациент играет роль ребенка, а психотерапевт - роль родителей.


^ Сенсомоторная сторона гипноза


Американские ученые М. Гилл и И. Бренман-Пик, включили в уже известные психологические понятия данные экспериментальной психологии и физиологии.


М. Гилл и И. Бренман-Пик — преподаватели психоанализа; проделанная ими работа потребовала огромного количества средств и велась на протяжении 20 лет. В исследования были включены несколько тысяч студентов психологических факультетов, свыше ста врачей-психиатров и огромное количество больных.


Раньше в понятии гипноза рассматривались только инстинктивные силы (перенесение и мазохизм, то есть унижение гипнотизируемого), а к сенсомоторной стороне гипноза не проявляли должного интереса. Однако Гилл и Бренман восполнили этот пробел, занявшись изучением телесной стороны гипноза. Они использовали работы Кьюби и Марголина, а также труды сотрудников и выпускников школы Хебба.

В школе Хебба изучали явление сенсорной депривации, или афферентной изоляции. Эти понятия означают изменения в психике человека, лишенного сенсорной информации, то есть информации, поступающей через органы чувств. Так, заключая субъекта в ванну с водой в респираторной маске или в кубическую клетку, можно проследить возникновение регрессивных феноменов и серьезных психических расстройств: галлюцинаций, бреда, депрессии.


^ Во время гипноза собственное я испытуемого не устранено, как предполагалось раньше, а видоизменено в результате регрессивного процесса.


По мнению Гилла и Бренмана, в гипнозе выделяют два фактора регрессии: перенесение и сенсорную депривацию. Гипнотизер использует оба фактора одновременно: сначала оказывается воздействие на инфантильные импульсы субъекта, а затем происходит ограничение контакта субъекта с окружающей средой. Эти два фактора тесно связаны друг с другом, и если регрессивный процесс возникает посредством одного из факторов, то следует ожидать проявления другого.


^ Психологическая патология


В некоторых позициях точки зрения Гилла и Бренмана расходятся с теориями Кьюби и Марголина. Главное различие состоит в том, что первые настаивают на установлении контакта между гипнотизером и пациентом, вторые же, наоборот, считали возможным проведение гипноза без гипнотизера. По мнению Кьюби, роль отношения важнее в гипнозе без гипнотизера, чем при его участии. Кьюби полагал, что в этом случае гипнотизируемый воспринимает некие образы, которые в его сознании наделяются покровительством и авторитетом. В одной из своих работ ученый писал: «По существу речь идет о переносе в чистом виде, даже если отсутствует объект, реальный или воображаемый, осознанный или неосознанный, которому можно было бы придать функции покровительства, к чему мы в целях самозащиты мало-помалу приучаемся с детства».


^ Возможно, благодаря этой теории Кьюби родилась вера в ангела-хранителя — невидимого защитника, заботящегося о человеке.


Кьюби полагал, что если человек не в состоянии управлять адаптивными, то есть приспособленческими, функциями, то появляется психическая патология. Подобную гипотезу выдвигал И. П. Павлов, пытавшийся с помощью гипноза объяснить такое заболевание, как шизофрения. Часть ученых видела в шизофрении форму злокачественного аутогенного состояния сознания.


^ Переход к гипнотическому состоянию


Кьюби стремился понять процесс и способ перехода к гипнотическому состоянию или выхода из него. Ученому были важны эти переходные процессы потому, что отделить нормальное состояние психики от патологического можно лишь установив процессы, посредством которых человек переходит из одного состояния в другое. Гипноз - наиболее оптимальное состояние для проведения подобных исследований: как раз в состоянии внушения эти процессы контролируются гипнотизером.


Причины процесса перехода из одного состяния в другое могут быть самыми разными: как физиологическими, так и психологическими. А потому для их изучения необходимо участие психоаналитиков, нейрофизиологов, фармакологов, психологов и других специалистов.


Взаимосвязь между внушением и переносом также представляет собой достаточную сложность для анализа. Что касается внушения, то его механизмы не были точно определены, а процесс возникновения переноса многим ученым казался малопонятным. Первоначально само понятие внушения не принималось новой техникой психоанализа, но позже этот термин ввел 3. Фрейд. Он подчеркнул, что внушение - это изменяющийся фактор в явлении перенесения, причем успех психоанализа не определяется перенесением или внушением.


По мнению Фрейда, внушение в психоанализе и в других методах психотерапии можно использовать разными способами. Так, в психоанализе исключение внушения происходит посредством отрицания перенесения.

В 1963 годуанглийский психоаналитик Гарольд Стюарт развил теорию, противоположную теориям 3. Фрейда и Ш. Ференци о гипнотических отношениях. Последние считали взаимоотношения гипнотизера и пациента мазохистскими: речь шла о сексуальном подчинении внушаемого внушающему. Стюарт же являлся сторонником идей Гилла и Бренмана, которые рассматривали гипноз как сложное взаимодействие влечений и защитных функций, где важное значение имеет агрессивное отношение испытуемого. Последний ощущает по отношению к первому противоречивые эмоции: любовь странным образом сплетается с ненавистью.


Гарольд Стюарт предпринял попытку объяснить способность вызывать у субъекта воспоминания в состоянии гипноза. Он полагал, что, находясь в состоянии транса под влиянием гипнотизера, освобождается от собственного сверх-я и дает выход воспоминаниям, которые он прежде подавлял.


^ Особые состояния сознания


Рассматривая теории психоанализа, нельзя не сказать о Карле Юнге (1875-1961), известном швейцарском психологе и философе, основателе аналитической психологии. Лишь ему удалось радикально пересмотреть все теории и гипотезы западной психологии и психотерапии, затронув также вопрос об особых состояниях сознания.

Карл Юнг совершенно отлично от Фрейда понимал явление бессознательного. Ученый утверждал, что есть и сознательное и бессознательное, причем второе является разумным принципом, представляющим собой связь человека с обществом и миром. Эти две стороны человеческой психики являются взаимодополняющими элементами, не исключая друг друга и не доминируя. Без одного не существовало бы другого; наличие бессознательных процессов является необходимым условием для нормального функционирования психики.


^ В качестве бессознательного могут выступать сновидения, невыраженные эмоции, невысказанные слова.


Карл Юнг создал понятие архетипа, или доминанты. Архетип - это изначальные общечеловеческие образы, которые определяются каждым человеком, хоть и по большей части неосознанно.

В бессознательном Юнг выделял два слоя: личный и сверхличный. Ученый исследовал особые состояния больных и свои собственные, например сны, иллюзии, галлюцинации, фантазии, и пришел к выводу, что для всех этих феноменов характерны образы, присущие разным периодам истории человечества. Далее он высказал догадку, что существует еще бессознательное, являющееся общим для всех людей, то есть коллективное, или расовое, бессознательное. Это особый сверхличный слой, отделенный от личного. Его содержание может быть везде, так как сверхличный слой является всеобщим. Личное бессознательное представляет собой хранилище потерянных, забытых или вытесненных воспоминаний и образов, не достигших сознания. Архетипы являются отражением вечного мирового опыта, готовностью восстанавливать сходные мифические представления.


Мифологию Карл Юнг определял как результат особых состояний сознания всего человечества. А индивидуальные мифы — это переживания отдельного человека в состоянии внушения, или транса.


Юнг считал, что человеку необходимо уметь отделять свое собственное я от коллективной психики. Это нужно для того, чтобы энергия субъекта нашла подходящий ей диапазон. Только в этом случае индивид сможет полноценно существовать в обществе. Чем глубже человек осознает себя, тем сильнее сужаются границы личного бессознательного и тем больше человек ощущает себя причастным к остальному миру. Иначе говоря, личные амбиции и эгоистичные желания отвергаются, а сам человек соединяется с миром.


Юнг полагал, что гипнотизер в представлении больного может играть разные роли: роль отца, любимой, матери. Нетрадиционными воплощениями считаются роль демона, дьявола или бога.


Свою теорию Юнг развивал в книгах «Психология бессознательного», «Трансформации и символы либидо». В последней он изложил свою точку зрения по отношению к либидо. Фрейд рассматривал его как биологическую силу, для Юнга же либидо являлось космическим принципом, жизненным порывом. Кроме того, в «Трансформации и символах либидо» были приведены феномены, когда психически больные люди могли цитировать выдержки старинных текстов, восстанавливать образы прошлых лет. Это также служит доказательством существования коллективного бессознательного.

К «коллективному бессознательному» обращался итальянский психиатр Роберто Ассаджиоли (1888-1974), создатель психосинтеза - теоретико-методологической концепции психоразвития и саморазвития человека. Разработанная им система представляет определенный интерес и имеет большое значение в исследованиях феноменов особых состояний. По мнению ученого, человек постоянно находится в состоянии роста, в котором наибольшую важность имеют положительные, творческие стороны человеческой деятельности. Также отдельно выделена роль волевого компонента.


^ Система психосинтеза Роберто Ассаджиоли имеет сходные черты с системой Карла Юнга.


Система психосинтеза Ассаджиоли складывается из низшего и среднего бессознательного, сверхсознания, сознания, сознательной и высшей самости. Низшее бессознательное отвечает за эмоции и основные потребности. Среднее бессознательное включает в себя накопленный опыт, а сверхсознание является средоточием высшей психической деятельности. К сверхсознанию относятся вдохновение, интуиция. Сознание - это чувства и мысли, анализирующиеся индивидом. В этом аспекте выделяется понятие «сознательная самость», то есть ясное осознавание. Высшая Самость - это то, что существует отдельно от ума, сознания и тела.


Р. Ассаджиоли принадлежит введение понятия субличности, то есть той части личности, которая существует независимо от нее. Например, это социальные роли, которые людям приходится играть в своей повседневной жизни.


^ Структурно-семиотические теории


Позже психоаналитические теории приобрели иное направление. Так, во Франции образовалось новое течение в области психоанализа - структурно-семиотическое. По данной теории, мир и человек являются аналогами текстов и их суммы. Из этой трактовки вытекает следующий принцип: человек работающий (homo faber) превращается в человека, живущего в мире символов (homo signum symbolicum).


Образы


В гипнотических и других особых состояниях сознания появляются символические образы, которые являются особым языком, порожденным бессознательным. Понимание феноменов особых состояний сводится к расшифровке этих образов, то есть переводу языка символов на общепонятный язык сознания. Таким образом, психотерапевт выступает в роли переводчика.

Французский психиатр Жан Лакан (1901-1981) писал: «Бессознательное структурировано, как язык, и порождается им». Он попытался объединить психоанализ с такими науками, как энтология, философия, литература, антропология, лингвистика. Лакан выделял в человеческой психике три явления: реальное, воображаемое и символическое. Реальное само по себе непостижимо; Лакан определяет его как «вещь-в-себе». Человек не может воспринимать мир реальным, так как в сознании каждого существует свое собственное представление об окружающем мире, отличающееся от представления других людей. Воображаемое - это то, каким образом мы воспринимаем вещи и явления.


Даже когда нам кажется, что мы наблюдаем реальное, действительное, на самом деле это всего лишь наше представление, часто ошибочное. Воображаемое свойственно не только людям, но и животным, которые способны воспринимать целостные образы.


В процессе своего развития человек сталкивается с разными образами. Как пример можно привести так называемую стадию зеркала, когда ребенок впервые узнает себя в зеркале. Одновременно с радостным узнаванием своего зеркального я происходит и отчуждение, потому что в отражении человеку видится идеал, к которому он будет стремиться всю жизнь. 3. Фрейд утверждает, что индивид завидует своему зеркальному, относится к нему с долей агрессии и испытывает неприятные чувства при виде своего отражения в зеркале.


^ Дети, больные аутизмом, являются людьми, не принявшими условий окружающего мира.


Символическое - это третье явление человеческой психики, которое образуется под влиянием речи других людей. По утверждению Лакана, человек становится заложником речевого поля окружающих еще до своего рождения. Под понятием «символическое» подразумевается система любого языка, любой порядок.


^ При неврозах пациент должен освободиться от символического порядка, при психозах же, наоборот, восстановить утраченный порядок.


Чем дальше проникает сознание одного человека в поле речи другого, тем сильнее происходит отчуждение от своего собственного я. Иначе говоря, окружающие уже заранее присваивают словам и поведению ребенка именно то значение, которое они сами видят, не оставляя первому права выбора. И ребенок должен принять условия и согласиться именно с тем значением, которое другие припишут его поступкам. Если он не примет этих правил, то никогда не станет полноценным членом общества.


Хотя Лакан протестовал против применения гипноза, сам он достаточно долго управлял сознанием людей, собирающихся слушать его лекции. Особыми способностями он прославился даже среди своих коллег, достигнув уровня популярности Месмера.


Из всего вышесказанного следует, что мы и сами не в силах осознать, что именно хотим выразить словами, так как следуем установкам, внушенным с детства.

Если рассмотреть особые состояния сознания с этой точки зрения, то можно определить их таким образом: это дискурсы, то есть речь, которую необходимо перевести на понятный окружающим язык. Обязанность психотерапевта состоит в оказании помощи пациенту в осознании его истинных желаний и отделении их от навязанных установок.

Лакан считал гипноз опасным оружием, так как с его помощью можно подчинять себе людей. А потому ученый призывал запретить исследования в области внушения и гипноза. Свою деятельность он относил к области психоанализа и отказался даже объяснять симптомы заболевания с помощью гипноза, тем более лечить людей посредством его.


^ Гено— и фенотексты


В 1996 году французский исследователь литературы и языка, титулярный член Парижского психоаналитического общества (SPP) Юлия Кристева (род. 1935) в работе «Семиотика» ввела термины «генотекст» и «фенотекст».

Генотекст - понятие абстрактное, означающее изначальную систему символов и знаков. Оно определяет способность различать я и не-я, субъект и объект, отличать хорошее от плохого. Другими словами, это система, которая с рождения заложена в человеке и на которую не влияет речь другого, это бессловесный, или довербальный, уровень функционирования личности.

Генотексты - основа для фенотекстов. Это составленные по правилам языка, упорядоченные тексты, с помощью которых происходит общение и взаимодействие между людьми. В качестве фенотекстов выступают обычные фразы, которыми люди обмениваются друг с другом, высказывания, которые помогают человеку выразить свои желания.


^ Особые состояния сознания наиболее сильно связаны с генотекстами, поскольку в условиях гипноза человек наиболее приближен к самораскрытию.


Когда пациент повествует о своих переживаниях, находясь в гипнотическом состоянии, он передает впечатления либо с помощью пересказа, либо имитируя чужую речь и интонации. Данный вид воспроизведения называется миметическим копированием, он подобен цитированию. Иначе говоря, человек совершает попытку повторить нечто значимое и для достижения этой цели применяет цитирование.

Главная цель психотерапевта - расшифровка «послания», то есть анализ рассказа пациента для того, чтобы понять причины проблем и патологий личности.

Французский философ-семиотик Ролан Барт (1915-1980) был одним из таких исследователей. Он предложил метод текстового анализа. Ученый утверждал, что в каждом тексте заложен не один, а множеством смыслов. Главное - текст является потоянно меняющимся феноменом, который не подчиняется никаким системам и стандартам. В задачу психотерапевта входит не увидеть единственный смысл, а выделить всевозможные значения, отследить пути смыслообразования текста. Проведя подробный анализ проблем пациентов, Барт сделал вывод, что причиной патологий является также не одна-единственная проблема, а их комплекс. А потому и в рассказах больных наблюдается большое количество смыслов.


Существует множество путей передачи текстов: имеется большое количество значений, цитат, символов, ассоциаций, с помощью которых больной описывает свое самочувствие и состояние.


В тексте Барт выделил пять кодов, то есть специфических значений, дающих представления об определенной структуре. Коды являются чем-то виденным ранее и отражают уже пройденный этап.

Акциональный (проэретический) код отражает поступки и действия субъекта, происходящие в действительности, например встречи, ссоры, разговоры.

Семный код отражает скрытые смыслы (коннотации) и символы, которые пациент может подразумевать в своем рассказе. Семный код образуют разные слова, имеющие ассоциативное значение.

Символический код является системой, имеющей антитезы, или противоп ол ожн ости.

^ Как известно, мир складывается из элементов, имеющих противоположные значения, однако без одной противоположности не может существовать другая.


Пациент видит лишь одну сторону проблемы, не видя ее решения. Цель, стоящая перед психотерапевтом, - понять смысл антитезы, то есть решить проблему больного.

Энигматический код (от enigma - «загадка») - вначале определяет загадку, под которой подразумевается проблема пациента, а потом ищет путь к ее разгадке. Но сложность состоит в том, что человек не всегда в силах точно ее сформулировать. Психотерапевту приходится опираться на возникающие ассоциации, чтобы решить проблему.


uchebno-metodicheskaya-literatura-klinicheskaya-patofiziologiya-dlya-stomatologa-uchebnoe-posobie-pod-red-prof.html
uchebno-metodicheskaya-literatura.html
uchebno-metodicheskaya-rabota-otchet-o-rezultatah-samoobsledovaniya-federalnogo-gosudarstvennogo-obrazovatelnogo.html
uchebno-metodicheskaya-sekciya-pri-kazgma-po-specialnostyam-visshego-poslevuzovskogo-obrazovaniya.html
uchebno-metodicheskie-izdaniya-po-doshkolnomu-obrazovaniyu-disciplina-programma-uchebnoe-posobie-dlya-uchitelya.html
uchebno-metodicheskie-komplekti-programma-municipalnogo-obsheobrazovatelnogo-uchrezhdeniya.html
  • knowledge.bystrickaya.ru/o-strategii-socialno-ekonomicheskogo-razvitiya-chuvashskoj-respubliki-do-2020-goda-stranica-2.html
  • bystrickaya.ru/zaklyuchenie-safronov-v-a.html
  • zadachi.bystrickaya.ru/ob-ekologicheskoj-situacii-v-rossijskoj-federacii.html
  • kanikulyi.bystrickaya.ru/zadachi-aktivizirovat-znaniya-pedagogov-o-metodah-priemah-i-sredstvah-razvitiya-rechi-doshkolnikov-povisit-u-vospitatelej-kompetentnost-v-oblasti-razvitiya-rechi-doshkolnikov.html
  • college.bystrickaya.ru/340100-itogo-programma-shkoli-opredelila-sleduyushie-napravleniya-raboti-formirovanie-u-uchashihsya-potrebnosti.html
  • desk.bystrickaya.ru/okolo-30-pozharov-proizoshlo-za-minuvshie-sutki-v-podmoskove-informacionnoe-agentstvo-ria-novosti-04052012.html
  • bukva.bystrickaya.ru/tip-chelovek-hudozhestvennij-obraz-kratkie-opisaniya-professij.html
  • lecture.bystrickaya.ru/administraciya-kondinskogo-rajona.html
  • tests.bystrickaya.ru/kratkij-obzor-modelej-stohasticheskogo-programmirovaniya-i-metodov-resheniya-ekonomicheskih-zadach.html
  • shpargalka.bystrickaya.ru/v-esmazam-ekonomikali-teoriya.html
  • ucheba.bystrickaya.ru/pravo-22-chas-obrazovatelnaya-programma-prinyata.html
  • ucheba.bystrickaya.ru/prikaz-ot-21-yanvarya-2008-g-n-14-ob-utverzhdenii-ukazanij-po-zapolneniyu-formi-federalnogo-gosudarstvennogo-statisticheskogo-nablyudeniya-n-1-invest-svedeniya.html
  • universitet.bystrickaya.ru/tema-18-lichnost-i-politika-politologiya-uchebno-metodicheskij-kompleks-cheboksari-2009-politologiya-uchebno-metodicheskij-kompleks.html
  • shkola.bystrickaya.ru/russkij-smisl-v-svete-russkogo-yazika.html
  • tests.bystrickaya.ru/kompleksnoj-programmi-vospitaniya-3-1-klass-pravovoe-vospitanie-7-stranica-4.html
  • tests.bystrickaya.ru/lekciya-istoriya-pridnestrovya.html
  • report.bystrickaya.ru/istoriya-socialnoj-pomoshi-v-rossii-chast-3.html
  • lecture.bystrickaya.ru/azastan-respublikasi-oranis-ministrlgn-bjrii.html
  • textbook.bystrickaya.ru/gryozlandiya-eroshenkov-m-g-e78-skazka-nefertiti.html
  • school.bystrickaya.ru/iii-soderzhanie-kursa-programma-kursa-ekonomika-i-ekonomicheskij-analiz-yaponii-dlya-fakulteta-mezhdunarodnih-otnoshenij-68-chasov.html
  • zadachi.bystrickaya.ru/spisok-literaturi-spravochnoe-posobie-dlya-rukovoditelej-obrazovatelnih-uchrezhdenij-uchebnaya-evakuaciya.html
  • notebook.bystrickaya.ru/izveshenie-o-provedenii-zaprosa-kotirovok-ot-14-10-2010g-648-stranica-19.html
  • uchit.bystrickaya.ru/tehnologiya-formirovaniya-ruchnoj-umelosti-v-produktivnoj-deyatelnosti-tvorcheskaya-masterskaya.html
  • lecture.bystrickaya.ru/araandi-oblisi-dlet-departamentnde.html
  • learn.bystrickaya.ru/glava-tretya-filosofiya-domovodstva-nasiriddina-tusi-avtoreferat-dissertacii-na-soiskanie-uchenoj-stepeni.html
  • write.bystrickaya.ru/etnograficheskaya-nauka-i-aktualnie-voprosi-formirovaniya-i-dalnejshih-etapov-etnicheskoj-istorii-tyurkskih-etnosov.html
  • uchenik.bystrickaya.ru/dokumentooborot-ponyatie-i-trebovaniya.html
  • shkola.bystrickaya.ru/psihologicheskie-osnovi-obrazovatelnoj-deyatelnosti-plan-prospekt.html
  • upbringing.bystrickaya.ru/luchshie-knigi-luchshie-geroi-445011-rossijskaya-federaciya-samarskaya-oblast-pl-svobodi-4-kab7.html
  • letter.bystrickaya.ru/nbrk-stranica-12.html
  • thesis.bystrickaya.ru/pravila-pravila-dostupu-operatorv-provajderv-telekomunkacj-do-budinkv-sporud-dlya-budvnictva-rekonstrukc-ta-ekspluatac-budinkovih-rozpodlnih-merezh-cel-regulirovanie-otnoshenij-po-stroitelstvu-i-rekonstrukcii-drs.html
  • crib.bystrickaya.ru/istoriya-bumagi.html
  • zadachi.bystrickaya.ru/mnozhestvennost-mirov-i-problema-ih-obitaemosti.html
  • thescience.bystrickaya.ru/hichev-anton-semenenko-sergej-11-b-tyazhelie-metalli-v-pochve-odinochestva-v-tvorchestve-m-yu-lermontova-4-pastuhova.html
  • knowledge.bystrickaya.ru/napravlenie-8-setevie-tehnologii-udalennogo-dostupa-dlya-obespecheniya-kompleksnogo-razvitiya-sistemi-professionalnogo-obrazovaniya-vladimirskoj-oblasti.html
  • © bystrickaya.ru
    Мобильный рефератник - для мобильных людей.